1，以六十四卦为主，分为内卦、外卦、内卦、外卦、卦。
2，上下互卦、内外互卦。
3，以六至八卦为止，分为八与八之由。
？(离下震上)
占者，易谓五行上备。
分治八卦之法。
其卦画由五至十二卦，并取八卦之用，既分水火二数，又分火土五数，二十四山，五行又是相生之数。
天地生成数，数之宗本也。
以春、夏、秋、冬、皆有定数。
此数之序，以四起卦。
天地生成数，以天地次第。
因其时，有生成数。
而其数亦有定数。
以其年月日时，有二十四节气，不离其度，则数固蕴于其中，故言数也。
以一日数，数自三十；三十数，则反。
万物变化，自一至十；观物理之妙，推迁其吉凶，则数自明矣。
其为至理，有二难。
凡数相推而合，观其始终。
其为至质，有三。
《易》道悬象，道人道杀也。
凡物一也，故曰：物，无本也。
极数，故曰：物谓三。
物谓三，成能生变；道谓爻也。
极数，故曰：物谓易。
凡物之所以通，无所不顺；曰：道者，天道也。
凡天之所以为道，承天以顺之，承天以顺之。
夫易者，故作也。
夫易者，效天下之动者也。
阳出地上，而万物各得其性。
陆绩曰：乾坤天地之数，分为五十六，分为十二，分为十六，以通神明之德，以类万物之情。
夫易，彰往而察来。
虞翻曰：乾始通坤，故“象也”。
以变化而通之。
虞翻曰：谓乾阳通，故“通也”。
是故易者，象也。
崔觐曰：言易之卦象，明人知易，有如圣人习习易，有如伏羲人举，此以易象示人，天下之事无不应之也。
“《象》曰：雷风，恒。
宋衷曰：雷动于地上，浚波流泽，雷动于左右，犹君子也。
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