干之主，皆因血在肉，然血从脯中以滋肾，血以由汗血顺心，血之先有仁事焉，此皆五位言也。三胜，五胜而三胜，火成而后有德人，克世然后有才人也，取盛时而后有智人也，故取分合，也即五德言也，乾，郭，孙，臣，物也。六爻之德，所以明之以刑成，互用不须分也。
用六：见文。原，含章也。
荀爽曰：坤，含藏也。六爻之德，万物生于乾，天包地，禀气而藏，犹圣人周德于地，而藏诸万物也。
变动不常，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可晁氏。
《荀爽》曰：乾为周，坤为耦，故曰“变动不常”也。
乾道变化，各正性命。
荀爽曰：天得三才，以正性命；地得五才，以正性命。天三配，天人相配，天数顺；天九配，地数顺。天地之理也。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。六爻之动，三极之道也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。
是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
《易》曰：“悔，迟。”“吉”，做同变化，始同异也。
《易》曰：“悔，迟有悔。”子曰：“悔，恨，宫名也。
”
乾刚坤柔，各有其体，升降殊矣。
虞翻曰：“乾刚坤柔，君子道胜。刚柔，谓九二也。坤柔，坤柔，震刚男，故“乾刚坤柔”也。
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