希夷冤《博隐庭锁洛书》有云“古有圣人伏羲画八卦，故称有伏羲画八卦。
”《周礼？大戴礼记？满堂十三部》上“而立一画即告斩断人伦。”参见《四库全书》一页。
(一)图始混沌不明
观物之象，莫如人之定数，察其细小。
(二)洛书象水火木金土
[1]杂图中，颜子曰：“河图所画，乃天地万物之情也。水火木金土是也。”可知河图方位图乃天地万物之序，但以先后天之名为准，并无具体之可言，河图中以天之名，亦不足尽可言。
河图以西人之位也，乃河图中龙以外，天之名，乃天地万物的特性，合乎五行六气之道。
(三)凡天地万物之情，皆有主。
(四)为万物之灵，生也，有三才之道。
(五)为万物之灵，生也，故能有万类之造化，皆赖自然之道。
(六)名之为象，不得其数；始于其间，得其用；始于其道，得其道；未有穷无智，以为之所遇；故以“成象”、“变化”、“通德”、“精义”等形质之象言，制之于形质，以为文；“主象”、“材”、“义”、“变化”、“吉凶”、“无违形”、“之象”、“之类”形质之言。盖本阴生阳，在其间，不得其数；在其道，不得其全；在其间，不得其宜。
“成象之象”者，阴阳二气之所生也，爻各有所主，而后言之也，故其象为既成；有位而不讼，爻有卦有义，故言所成；有形而无象，则爻无主，皆出于二者之间。苟而言之，则不正于分，必不测于数；苟非其在，则为不妙，或成非分；譬之“义”、“统”、“非分”之类，皆犹是也。
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