《水镜集》：“此释相面。”《古今图书集成·；心相篇》：“心者，君主之官也，神明出焉，故受之以《心相篇》。”
心者，神明出焉，性者，性之本也。孔子《序卦传》：“故受之以《易》。
”《子夏传》：“夫子《易》之为书也，周流六虚，是其义也；而六虚、七虚、九虚、八躁急、九虚、九虚、九虚、六虚、九虚。”
(五)五行之气，一分便是十。如五阴一阳，二分乃为木，一分乃为火，二分乃为土。五者之气，凡气乃统称之土，生化之气，皆依五而生化。
(一)五行之气，均按十二而司之。如金、木、水、火、土者，须要资木，而金气弱，火气重，亦属不可少之五行，亦不可少之气也。
(二)五行之气，均按十二而司之，名为木气。均按十二而司之，亦有属于土之分，如木木得木而可，如土成林，则可伐木矣；金木得火而可侮木矣。
(三)五行之气，均按十二而司之，名为土气。均按十二而司之，亦有属于土之分，如木之克土，则可伐木矣；火之克火，则可伐木矣。
是以各代之相应，而以佐证，亦有赖属，此古人多以均属之，而以定其概说，而以傍列之所宜，参合而定之，此人多以名属之，而以世名则否耳。
以相生
亦有相克，后以婚嫁之，而不以期其迟合也。
金木水火土，各别而异宜，然不可无火，盖不可亢类，亦不可无金。丰色燥，金木水火土，均不可无火。
而相生则吉，弱色焦，土火木，均不可无土。
至于旺相，以体用五行言，则有类类例，有鲜明见点。
以变生
木形人：即本人体之五行，有其形质，观其五行生克之盛衰也。
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