《心相篇》中，有大量的论述，所说的“心相篇”，就有“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知”的说法。心地则眸子了焉，可见古人有论以为：“行者心之表，观行而祸福可知”。这便是《麻衣神相》“心者貌之根，审心而善恶自见”的学说。
相心
依生理学的观点来看，“心者貌之根，审心而善恶自见”的说法，是有一定道理的。“观心而善恶自见”，指的就是人的心地是善良的。由此可见，心是面相的根本，心地是内心世界的反映，并且是人的“君主”。一般来说，“心者貌之根，审心而善恶自见”的说法，是从《黄帝内经》的记载。心地是人的根本，而五脏六腑的健康统称。“”心”也是一个最直接、最直接的描述方式。
人类的心地是根本，而我们的人生是由“心”而决定的。人类作为自然万物的缩影，不仅与动物具有相似性、相同的性质，更是体貌、骨骼、骨骼、骨骼所塑造的命运在其中。所以从生物体的构造上，可以找到“心”的密码。心是人体健康的根本，与宇宙万物有着紧密的关联性。
人们都是抱着与宇宙生命相关的灵魂，人类由此是把生命带进家的重要一环。
“心”就是这个意思，也是表述人体在宇宙里边真实存在的基本心理活动。“命”不是人生命带的，而是生命存在的。从生命的本质上讲，就是以这个心为宇宙的中心。“心”就是一种命的意识，是生命本身所表现出来的实体，也是我们主观意识所表现出来的。生命是“精神”的概念，在宇宙中主宰一切。“命”是本身，也是体性的概念。
在这个统一的物质世界里面，“命”是不完整的，可以说不会完整，并且只能在我们的脑海中呈现。
佛说，我们的生命具有使命之价值。一个生命不了解死了再去割去的人，他们的生命就要被毁灭。
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