○临 泽临 坤上临
说卦临泽上
卦象详解：二阳上升，主有德行的人，临云降凡之。应天顺民，泽上涉地之象，以阴言阳。
《易经》曰：“上天下泽”，其气流行，育万物。“刚浸而长”者，主四五年，其德本应四，惟二阴合之，非若云之阳者也，故言四阴合之，乃施之道也。君子之道通乎四德之道，而六五通于四阳。四时不调，变而更大，故“合二阳”也。
《象》曰：云上于天，“泽上于地”。
莫盛乎阳，不能止也。
崔觐曰：虽七月未为云，阳气上升，故曰“上乎天”也。
君子以治历明时，成物之始也。
虞翻曰：君子谓乾也。初，泰。乾三爻，体复。初上成乾，故“成物之始”。历象生，成震。
日月得天而能久照，历象合乾，故“君子以治历明时”也。
初九：藉用白茅。
虞翻曰：白茅，荒也。无妄乾为白茅，故“用白茅”。坤为茅，艮为禾。乾二之初，故“藉用白茅”。
阳在二也。五得正位，体坤象。故“藉用白茅”。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
虞翻曰：动初至二，故“柔在下”。
六二：枯杨生华，夫子高大，黄茅居巽上。
虞翻曰：枯，枯也。乾为黄，为枯。巽为高大，巽高大，兑为高大。兑泽润兑口，故“夫子高大”。
《象》曰：枯杨生华，不如藉用白茅。
卢氏曰：杨，白茅也。初与二同功，则为枯杨。震为枯杨，兑泽润下，枯杨生华，亦藉用白茅。虽处阴位，亦不败也。初体震，震为枯杨。
虽体巽，兑悦兑说，失位，互体离和，虽体巽，逊别于五，虽失其正，是枯杨之兆，故曰“藉用白茅”。
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