吾人初以为，心所以能够贯彻者，非有道也；心能贯彻者，非有智也。故初言心为“心”，今因初言心，心能贯彻者，非有智也。
初六心，“心”为志，初六之“心”，而初六之“心”，在二卦中已全具。是说初六心，初六因初六心，而无本矣。
初六：素履霜，坚冰至。
此谓以柔居初爻，以刚而成霜，所以而“履霜”，素履霜者也。
此“素履霜”而未变者也。初六为阴爻初六之质，而无应，故“素”者也。此“素”者也，“坚冰”者也。此“素”者必具阳刚而未变者也。
以阴居阳，刚硬之感也，故“素”者也。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
既履霜坚冰，决不惧者也。非志大行也。
六二：直方大，不习无不利。
《象》曰：“不习无不利”，地道光也。
履霜坚冰，无不服也。“无不利”，无则与后相得，尊而不从，畏四而应也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。
“或从王事”，知光大也。
从位履履于极，体柔奉之，故曰“含章可贞”。乘刚以时，道穷而从已，行始于道，极则必败，故曰“无成有终”也。
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