信仰方面
信佛的人并不是教义上的完美主义者，做人依旧有缺点，面对婚姻问题和外遇问题，他们并不是比其他人更容易避免。小部分信佛人遇到恶意挑衅、小人陷害时，信仰可能遭受到挑战。同时，由于佛教强调的是自我超脱和超越，有时会造成一些信佛人对婚姻的态度出现分歧，尤其是在处理夫妻争吵之类的问题上。如果缺乏有效的沟通和谅解，这些问题就会慢慢累积，最终导致感情出现问题。
同样，另一个可能的原因是，在信仰中，一些人可能会将婚姻视为彼此走向超度的一段缺失。当这段“剩余”的婚姻开始出现问题时，他们可能不能充分地维持这段关系。
在佛教的文学中，婚姻看作是一种束缚和烦恼，于观念上是需要克制和减少其权重的。对于日常婚姻生活和双方感情的维护来说，却非常不利。对于很多人来说，这就会导致他们在婚姻问题上的态度消极或者只是凭空感受，进而使问题得不到妥善解决，引发夫妻之间的矛盾。需要说的是，在佛教中仍有很多神圣的婚姻观念和家庭道德标准，恰恰是基于尊重、维护互相等等的价值观来建造，此处并不详述。
人性方面
所有人都拥有人性，坏的人性并不是信仰的问题，而是社会环境和个人家庭教育的影响。由于信佛的人往往在年轻时就开始信佛，很多人甚至是在年少时即追求内心的平静和远离世俗的烦扰，所以他们具有很高的自我超脱和自律能力。婚姻和爱情是人类的基本情感需求，如果这个需求没有得到满足，可能会诱发信佛的人的恶心性格。在社会网络世界中，人们很容易因外来勾引而陷入某些恋情的泥潭，信佛的人也不例外。
当然，也有一些信佛人的性格中直接存在这些问题，表现为在婚姻问题上自私、执迷、刁钻和不忠，不说这些问题是信佛后出现的，只是说性格产生的原因复杂，其中信仰只是呈现一种性格倾向，抑或是加强个体已经存在的心理状态证明而已。
社交方面
信佛的人往往会对社交圈的选择做出某些特别的选择。在他们的生活中，他们会更经常的会参加佛教活动，甚至成为其中的志愿者，没有时间去应酬高层社交。由于这个原因，他们的社交圈更加单一，同时也更加容易发现同样意向的女性或男性。很多信佛的人都顶着在群体中的优秀的姿态，因而更容易在异性中形成某些自认的优越心理，更容易引起一些不必要的争执和情感波动。
在更多情况下，信佛后婚姻不顺或其它因素所导致的外遇行为一般体现为心理或身体上的偏向异常，是更为日常的人类烦恼和社会问题的体现，信仰并不是根本的解决办法。
总结
信佛后婚姻不顺和信佛的人有外遇，这并不是信佛的问题，而是人性本身的问题。信佛的人和普通人一样，有着自己的不足和烦恼，信仰所强调的是自我超脱和自我掌控，增加信教者的静心和内敛，也有利于处理婚姻和情感问题。信仰不能永远代替人性修养，需要借助于社会教育和家庭的引导来实现人性的和谐发展。
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