佛教看法
在佛教中，轮回转世是一个基本的概念，人们所经历的境遇是前世行为的结果。佛教认为，人的根本是意识，而没有任何实体。打胎后的胎儿虽然没有能够诞生于这个世界，但是它的意识并没有消失，而是继续存在于另一个世界。佛教把这个世界称之为阿修罗世界和地狱世界。
在佛教看来，所谓的报应并不是一种惩罚，而是一种身心灵的清洗和纠正。打胎后的孩子在转世投胎之前，需要经历一段时间的悔过和反思，才能够获得新的投胎机会。
科学解释
科学上并没有对打胎后的孩子是否会重新投胎进行过实证性的研究，我们只能以推理的方式来探讨这个问题。根据现代医学的发现，胎儿在母体内并不是一个完全孤立的存在，在子宫中，胎儿可以通过胎盘和母体进行物质和能量的交换，它也可以通过听觉、触觉等感觉***获得外部的ciji和信息。由此可见，胎儿在母体内已经开始了它的人生旅程，在某种程度上已经有了自我认知和体验。
然而，在胎儿被打胎的情况下，孩子的生命旅程被中止了。根据科学的观察，被打胎胎儿会死亡并且被分解吸收。因此，科学上来说，打胎后的孩子并没有机会重新投胎。
轮回理论
轮回转世是古印度教、佛教等宗教哲学的重要教义。它认为生命在死亡后会以新的形式再度出现。在轮回理论中，轮回的形式有很多种，包括人、动物、植物等。轮回的形式取决于前世的业力，不同的业力会引导着灵魂进入不同的轮回形态。
基于轮回理论，打胎后的孩子确实可能会有重新投胎转世的机会。在孩子的轮回形态转变时，其前世的业力和轮回形态是决定其来世的条件。尽管打胎胎儿未能在这个世界诞生，但它在轮回中的转世机会仍然存在。
命运观念
在一些文化和宗教观念中，命运被视为一种超越个人意志的权威力量。命运影响着人的命运和宿命，并负责决定每个人在生命中的境遇和经历。
基于命运观念，打胎的孩子可能会因为自己的命运而选择投你的胎。无论在前世还是今世，人们的命运都是相互纠缠、互相关联的。孩子选择投胎的决定可以源于宿命，也可以源于缘分。因此，无论你是否打过胎，这都不影响孩子选择投你的胎。
伦理道德
在伦理道德的角度下，打胎的行为是有争议的。进行这种行为最重要的原因之一是胎儿的出生对母亲和家庭带来了巨大的压力和负担。由于胎儿本身无法表达自己的意愿，因此这种行为可能会引发道德上的争议。
然而，无论打胎胎儿是否能够重新投胎，我们都应该尊重生命的存在，保护未来生命的机会和权利。对于打胎孩子的转世问题，我们需要在伦理道德的框架内进行思考和决策，避免伤害和损坏生命。
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