一、宗教角度
在我国，大部分人信奉的是佛教、道教、jīdū教、****和民间信仰等宗教。而在佛教中，根据经典和传统，认为本命年是非常不吉利的一个时期，避免进行任何有损自身健康或生命的行为，例如葬礼、动土和婚礼等。在佛教信仰中，本命年死亡的人并不推荐安葬，因为会引起更多的不吉利，可能会影响到死者的灵魂。
相反，在jīdū教和****中，没有对于本命年死亡的人是否能够下葬有特别的规定和禁忌，因此可以进行下葬，但在jīdū教和****中，对于死者的灵魂有着非常严格的规范和程序，因此在遵循宗教仪式的同时，也需要合法合规地进行安葬。
二、传统文化角度
传统文化非常丰富，其中对于死亡和墓葬的传统非常重视，在传统文化中，本命年是否能够安葬也备受关注。根据传统文化的指导，认为本命年死亡的人可以进行安葬，但是需要注意墓地的选择和位置，不能够建在不吉利的地方。在传统文化中，还有九转九疑、六替等禁忌和传说，需要严格遵守和避免，以免影响到死者的灵魂和后代的运势。
三、法律角度
从法律的角度来看，安排死者下葬是遵从死者意愿和家属意愿的权利。在我国，法律保障了这一权利，但需要遵守相关规定和程序，例如需要受到相应的许可、审批和监管，并且需要符合公共安全、环保和文化等要求。
本命年死亡的人是否可以进行安葬还需要根据法律规定并进行相应的程序和监管。
四、科学角度
科学方法的特点是客观性和实证性。对于这个问题，我们需要从科学的角度来寻找答案。
在科学领域中，并没有证据可以证明本命年死亡的人不能进行安葬。从科学角度来看，本命年是否能够安葬是完全没有问题的。但是，我们需要及时进行疾病预防、控制和治疗，以避免有生命危险的情况发生。
五、总结
经过以上四个方面的分析，我们可以得出本命年死亡的人可以进行下葬。从宗教、传统文化、法律以及科学的角度出发，我们没有发现任何证据或规定禁止或限制本命年死者进行下葬。在安排死者下葬时，需要根据个人、族群和文化等因素进行综合考虑，做出合适的决策。
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